La motivation de ce rassemblement auquel je vous ai convié n'est point une quelconque requête à votre endroit mais plutôt pour vous exhorter à vous conformer aux recommandations du Cheikh et vous montrer l'importance qu'il y accorde.
Je vous exprime tout d'abord ma satisfaction d'avoir bien voulu répondre à cet appel et ma profonde gratitude au nom de notre Cheikh, car vous avez parfaitement accompli l’œuvre qu'il nous avait ordonnée [concernant la construction de la Mosquée de Touba].
Ce fut le Cheikh en personne qui entama lui-même les travaux en question jusqu'au moment de sa disparition, Cheikh Mouhamadou Moustapha qui lui succéda entreprit à son tour la poursuite des travaux sans pour autant les achever...
Moi qui ai à présent la charge de présider à ces travaux, malgré mon imperfection en cette matière, je nourris la ferme résolution de les mener au niveau correspondant au dessein du Cheikh de sorte que nous puissions tous accéder aux Faveurs corrélatives à la construction de la Mosquée qu'il a promises.
Car ma profonde ambition est que nous obtenions tous ensemble le bien. Je voudrais également que nous célébrions chaque année ce jour [du Magal] que le Cheikh nous a recommandé de célébrer afin que nos espérances en lui puissent se réaliser pleinement d'une manière correspondant à son Agrément.
Mon souhait est que nous disposions chez nous d'un lieu de rassemblement comparable en terme d'aménagement et de sécurité aux Lieux Saints de l'Islam, aménagement faisant que des milliers de personnes puissent chaque année s'y rassembler dans la paix.
Mes chers condisciples mourides, je vous recommande de persévérer dans l'adoration du SEIGNEUR. Cette adoration constitue assurément une charge dont l'importance se mesure à l'aune de la Grandeur de notre SEIGNEUR, objet de cette adoration.
Conscient cependant de la faiblesse de Ses créatures, Il ne leur a imposé que des actes d'adoration bien à leur portée et n'entravant en rien leur activités profanes. Cette soumission, constituant la base de toute adoration, est composé des cinq éléments suivants:
(1) Le premier est la Foi sincère en l'Unicité Absolue de DIEU traduite par la double profession de foi verbale : "Il n'existe point d'autre divinité si ce n'est DIEU, l'Unique n'ayant point d'associé, Muhammad est l'esclave de DIEU et Son envoyé".
Celui qui professe un tel témoignage est compté parmi les croyants, ses actes devant ensuite confirmer cette conviction car toute intention sincère se doit d'être traduite en action. Regardant cette action, le SEIGNEUR nous enjoignit tout juste quatre actes qu'il est du reste très aisé d'accomplir.
(2) L'action qui nous est prescrite tous les jours est les cinq prières quotidiennes, faciles à accomplir et dont les intervalles sont assez espacés pour nous permettre de vaquer à d'autres occupations au cours de la journée...
(3) L'action qui nous est prescrite une fois l'année est de payer la Zakât prélevée sur nos biens ou nos récoltes; cet impôt ne nous est imposé qu'une seule fois par an...
(4) Une autre action qui ne nous est prescrite que durant un seul mois parmi les douze que compte l'année est le jeûne du mois de Ramadan. Durant ce mois, il nous est interdit de manger le jour et de pencher vers le mal ; cette interdiction de commettre des mauvaises actions porte certes sur tous les mois de l'année mais plus particulièrement sur le mois de Ramadan...
(5) L'autre action qui n'est prescrite qu'une fois dans la vie est le Pèlerinage aux Lieux Saints de l'Islam. Ce Pèlerinage n'est en outre prescrit qu'à ceux qui ont les potentialités matérielles et physiques de l'accomplir correctement.
Le Pèlerinage est devenu de nos jours assurément plus aisé car dans le passé les Pèlerins devaient marcher une année entière pour atteindre les Lieux Saints. Toutefois cette aisance actuelle faisant que l'on peut désormais accomplir ce périple en quelques jours ne doit point nous inciter à en faire un simple voyage de complaisance que l'on effectue à loisir chaque année; un seul Pèlerinage suffisant largement en matière de culte.
La Rétribution promise au Pèlerin se rendant une fois à Arafat pour la Face exclusive de DIEU étant la rémission totale de ses péchés doit certes suffire largement pour que l'on n'ait point besoin d'y effectuer des va-et-vient incessants...
(6) Le dernier type d'action qui nous est prescrite est le Combat sur le Sentier de DIEU (Jihâd). Certains pensent que le Jihâd consiste uniquement à prendre des armes et à s'attaquer à des personnes innocentes, ce qui constitue une conception manifestement erronée.
Le vrai Jihâd consiste à persévérer vaillamment dans les pratiques cultuelles que nous venons d'énumérer, à y assujettir son âme de sorte qu'elles lui deviennent très aisées et agréables à accomplir, à y astreindre sa famille de même que son intégralité ; c'est cela le vrai Combat sur le Sentier de DIEU.
Quiconque effectue ces pratiques d'adoration, conformément aux règles édictées, se trouve assurément sur le Droit Chemin. Ces actes sont manifestement faciles à accomplir, leurs modalités ne sont pas non plus astreignantes, n'étant prescrites que durant certains moments particuliers, tout le reste du temps pouvant être consacré à autre chose.
Ainsi si quelqu'un manque délibérément d'accomplir une de ces pratiques au moment prescrit, cela est dû à une négligence manifeste dont il assumera l'entière responsabilité. Je vous recommande donc de toujours persévérer dans ces actes d'adoration et de vous consacrer au travail, car le travail permet d'adorer son SEIGNEUR comme il se doit et de vivre décemment en ce monde.
Il est avéré qu'un homme dépourvu de tout moyen de subsistance ne pourra pas vivre normalement sur terre pour adorer DIEU et avoir espoir en l'au-delà. Nous autres [mourides] avons le bonheur de bien travailler, ce qui nous permet d'adorer notre SEIGNEUR en toute liberté. Cette mosquée que nous avons construite avec nos propres moyens et sans aucun apport extérieur en est assurément la preuve tangible...
